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劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋,劝百讽一的意思是什(shén)么

  劝(quàn)百(bǎi)讽一,意思是(shì)形容规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但结果却适(shì)得其反。

  出自《史记·司(sī)马相如列传》。

“劝百(bǎi)讽一(yī)”说的(de)是(C)

  A.西汉初年(nián)的(de)政论文

  B.汉代骚体(tǐ)赋

  C.汉(hàn)大赋

  D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小赋

劝百(bǎi)讽一的典故

  《汉(hàn)书.司马相(xiāng)如传(chuán)赞》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而风一,犹骋郑 卫之声,曲终而奏雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢靡之(zhī)辞多,而节俭之言(yán)少也。

  ”谓相如之赋虽意在讽谏,但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

  后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒,而效果(guǒ)适得其反。

  梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》:“富谲谏于诙(huī)谐,发忠爱于馨艳(yàn),其移人之深,视庄(zhuāng)言危(wēi)论(lùn),往往有(yǒu)过,殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一解释

  意思解释:形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人警戒,但(dàn)结果却(què)适得其反。

  来源出处:《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》:“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一英红九号是名茶吗,英九红茶叶价格一览表,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终而奏雅,不已亏乎?”

  造句例句:梁启超《译印政治小说(shuō)序》:“视庄言危论,往往有过,殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

  劝百讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋,出(chū)自《法言》一书。

  史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò),至于取名(míng)《法言》,则本于《论语(yǔ)·子罕篇》:法语之言,能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》:非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

  法有准则和使物平直的意思(sī),所以法言(yán)就是作为准(zhǔn)则而对(duì)事(shì)情的是非给以(yǐ)评判之言。

  汉大赋(新(xīn)体赋)兴起(qǐ)于汉初,衰落于汉末,历时(shí)四百(bǎi)多年。

  汉大(dà)赋是(shì)汉赋(fù)的典型(xíng)形式。

  汉大赋用(yòng)反复(fù)问答的(de)问(wèn)答体形式,以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活(huó)为手段(duàn),以微刺(cì)帝(dì)王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归(guī),结构宏大,铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

  劝百讽一的意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的英红九号是名茶吗,英九红茶叶价格一览表言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励的(de)意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

  其意是(shì)说赋中鼓(gǔ)励的(de)成(chéng)分过多,淹(yān)没(méi)了篇末的(de)讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心(xīn)理(lǐ)。

  这是扬雄对汉大赋的批评。

  劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉大(dà)赋,语出西汉末的《法言》。

  有人说劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》,《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认为(wèi)形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  “扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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