转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(mià双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖n)就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这种事情的(de)时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是(shì)骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎(tāi)转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办(bàn)法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法就(jiù)形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者(zhě)可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在(zài)是太(tài)随心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这种(zhǒng)事情(qíng)其实并(bìng)没有(yǒu)科(kē)学(xué)依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能(néng)完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定(dìng)有道理，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在基(jī)本上都已经(jīng)看(kàn)不(bù)到(dào)了(le)，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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