人死(sǐ)后尾七(qī)是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么意思是尾七(qī)指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第四(sì)十三(sān)日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的(de)时间，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出(chū)来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世(shì)后的第七日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要(yào)送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台(tái)阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(云南有哪几个市 云南是几线城市shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁(g云南有哪几个市 云南是几线城市é)房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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